Product description Tous les lecteurs des Propos d'Alain ont remarqu des pages d'un mouvement potique et loquent la fois, consacres notamment, et plusieurs reprises, aux ftes de Nol et de Pques. Ces essais de philosophie religieuse restaient nigmatiques ; on s'tonnait de trouver ensemble l'incrdulit la plus irrligieuse, et en mme temps les mouvements de la foi. L'auteur voulait-il dire seulement qu'il y avait dans ces mythes une beaut touchante Ou bien n'tait-on pas amen souponner que ces produits de l'imagination populaire enfermaient des vrits de premire importance, et toutes destines figurer dans un systme strictement positif L'auteur des Propos a ralis pour la religion ce qu'il avait dj essay pour les Beaux-Arts avec le succs que l'on sait, c'est--dire donner tout son sens l'imagination vraie par un expos continu et systmatique. Du moment que les mythes directeurs de notre civilisation signifiaient des vrits humaines de grand prix, il fallait chercher, en remontant, ce que signifiaient dj les mythes olympiens de la puissance, et, encore au del, le sens de ces tranges religions qui ont pour objets les choses de nature, le volcan, le serpent, la vache. Au del, et comme un fond de tableau, s'offraient les Contes qui sont partout les mmes et ternellement jeunes. Il s'agissait de discerner en quoi toutes ces religions sont vraies, en quoi les contes eux-mmes sont vrais. C'est ce que l'auteur a excut en commenant par les contes, en passant de l la religion panthiste, puis la religion politique qui est le culte des hros, et enfin la religion de l'esprit, la plus haute. Et l'ide neuve, appuye sur ces quatre assises, c'est que ces religions sont et seront toujours vraies, et indiquent plutt, selon le mot de l'auteur, les tages de l'homme que les tapes de l'homme. L'excution est faite dans un mouvement lyrique, mesur sur le sujet mme, en sorte que l'harmonie entre les mythes populaires et la structure humaine est toujours rappele comme tant ici la preuve de choix From the Back Cover Tous les lecteurs des Propos d'Alain ont remarqué des pages d'un mouvement poétique et éloquent à la fois, consacrées notamment, et à plusieurs reprises, aux fêtes de Noël et de Pâques. Ces essais de philosophie religieuse restaient énigmatiques ; on s'étonnait de trouver ensemble l'incrédulité la plus irréligieuse, et en même temps les mouvements de la foi. L'auteur voulait-il dire seulement qu'il y avait dans ces mythes une beauté touchante ? Ou bien n'était-on pas amené à soupçonner que ces produits de l'imagination populaire enfermaient des vérités de première importance, et toutes destinées à figurer dans un système strictement positif ? L'auteur des Propos a réalisé pour la religion ce qu'il avait déjà essayé pour les Beaux-Arts avec le succès que l'on sait, c'est-à-dire donner tout son sens à l'imagination vraie par un exposé continu et systématique. Du moment que les mythes directeurs de notre civilisation signifiaient des vérités humaines de grand prix, il fallait chercher, en remontant, ce que signifiaient déjà les mythes olympiens de la puissance, et, encore au delà, le sens de ces étranges religions qui ont pour objets les choses de nature, le volcan, le serpent, la vache. Au delà, et comme un fond de tableau, s'offraient les Contes qui sont partout les mêmes et éternellement jeunes. Il s'agissait de discerner en quoi toutes ces religions sont vraies, en quoi les contes eux-mêmes sont vrais. C'est ce que l'auteur a exécuté en commençant par les contes, en passant de là à la religion panthéiste, puis à la religion politique qui est le culte des héros, et enfin à la religion de l'esprit, la plus haute. Et l'idée neuve, appuyée sur ces quatre assises, c'est que ces religions sont et seront toujours vraies, et indiquent plutôt, selon le mot de l'auteur, les étages de l'homme que les étapes de l'homme. L'exécution est faite dans un mouvement lyrique, mesuré sur le sujet même, en sorte que l'harmonie entre les mythes populaires et