La mente del despertar comentario de las treinta y siete prácticas de los bodhisattvas poema de thogme zangpo por Pema Wangyal bodhicitta, la «mente del despertar» designa la sabiduría del amor y la compasiva y es el fin último de todos los vehículos que el Buddha enseñó en los sûtras y los tantras. Esta mente presenta un aspecto absoluto: la vacuidad, y un aspecto relativo: el deseo de alcanzar la omnipotencia de la deidad para servir mejor a todos los seres animados, sin ninguna excepcional. Esta aspiración se profunda en la meditación del amor, la compasión, la alegría y la ecuanimidad. La acción que conlleva una profunda intimidad con estos sentimientos imparciales e i li mitad os se encuentra, en su totalidad, en las seis virtudes trascendentes del «ser del despertar» o bodhisattva. Y es el conocimiento trascendente (prajñápáramitá) el que sumerge al ser del despertar en la mente del despertar absoluta, el inefable espacio de la clara vacuidad cuyo corazón es compasión. La mente del despertar es, pues, la más preciosa de todas las joyas espirituales. Aquí la expone, de forma viva y precisa, uno de los mensajeros más convincentes del pensamiento y la práctica de la bondad del corazón, la bondad pura. Heredero realizado de muchas tradiciones del budismo ti be tan o, Pema Wangyal Rimpoché encarna con delicadeza y persuasión las seis virtudes trascendentes y, recurriendo a los cuatro atractivos del bodhisattva, expone la verdad esencial con palabras amenas y ejemplos elegidos, de los que detalla la práctica, y actúa conforme a lo que dice.